==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ཕྱག་འཚལ་བ།
ཕྱག་འཚལ་བ།
ད་ནི་ཆོས་འདིའི་འགྲེལ་པ་རྩོམ་པ་ནི། དེ་ནས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་འགྲེལ་
ལ་སོགས་མཇུག་སྦྲེལ་བའི་ཚིག་གོ །ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཨ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཨ་ནི་ཡིས་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བ་ལས་མཚོན་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྩ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཤད་པ་ནི་འགྲེལ་པའོ།། དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྟོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སེམས་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རང་གི་བྱ་བ་འདི་ལ་བར་ཆད་ཞི་བར་གྱུར་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་འདོད་ནས། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། བདག་གི་སྒྲས་ནི་རང་བཞིན་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྟ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཟུགས་ཞེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཡང་དཔལ་ལྡན་དེ་ལྷའི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པས་ན་མཚོན་ཆའོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཕྱག་ན་ལྡན་པས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོང་པའོ། །བཏུད་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐྱོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཡན་ལག་ལྔས་ས་ལ་རིག་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། སེམས་ལ་མདུན་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །
ཕྱག་འཚལ་བ།

【汉语翻译】
顶礼。
顶礼。
现在开始撰写此论的解释。从“从那以后，宣说它的自性”等开始，“从那以后”是指连接根本论和注释等结尾的词语。或者，是吉祥的词语，因为一切字母中最殊胜的是阿字。如经中所说：“阿字是一切字母中最殊胜的。”“它的”是指从根本论中指出的。“自性”是根本的自性。“宣说”是解释。其中，首先是为了生起显现觉悟的心，生起信心，使自己的事业平息障碍而得以完成，以及为了宣说自己的导师薄伽梵的伟大功德，圣者龙树宣说顶礼，即从“菩提心”等开始。其中，菩提心是如同金刚般的大空性智慧，因为能够如实地彻底证悟一切法。成为它的自性，即称为菩提心的自性。以“自”字来理解自性，并不是要将自性视为可知的自性。它的异熟果，是三世一切如来的所依，不住涅槃的体性，即称为菩提心的自性之色，也就是金刚萨埵的身体，大手印。这是以智慧的积聚，自身利益圆满的方式来赞叹。又，具足光辉，是因为具足天族的圆满。或者，因为具足金刚萨埵的身体大手印，所以是具足光辉。这是以福德的积聚，利他圆满的方式来赞叹。金刚是五种智慧和五种部族的自性，是空性的自性。因为它摧毁了颠倒的烦恼，所以是武器。它作为智慧的象征，手持着，所以称为“持”。这是从手印的角度来赞叹空性。敬礼，是以身体等来顶礼。这是从自身和他人的利益圆满的角度来赞叹。以五体投地的方式，手掌合十触地，并且以心中向前的姿态来顶礼。
顶礼。

【英语翻译】
Homage.
Homage.
Now, to compose the commentary on this Dharma, starting with "From then on, explaining its essence," etc., "From then on" is a word connecting the root text and commentaries, etc., to the end. Or, it is a word of auspiciousness, because the most excellent of all letters is the letter A. As it says in the scriptures, "A is the most excellent of all letters." "Its" refers to what is indicated from the root text. "Essence" is the nature of the root. "Explaining" is the commentary. Therein, first, in order to generate faith in the mind that manifests realization, to pacify obstacles to one's own activities and bring them to completion, and desiring to proclaim the great qualities of one's own teacher, the Bhagavan, the noble Nagarjuna speaks of homage, starting with "The mind of enlightenment," etc. Therein, the mind of enlightenment is the great emptiness wisdom like a vajra, because it thoroughly realizes all dharmas without perversion. Becoming its nature is called the self-nature of the mind of enlightenment. The word "self" is used to understand the nature, not to regard the nature as a knowable self. Its fully ripened fruit, the basis of all the Tathagatas of the three times, the nature of non-abiding nirvana, is called the form of the self-nature of the mind of enlightenment, which is the body of Vajrasattva, the Great Seal. This is praise from the perspective of the accumulation of wisdom, the perfection of one's own benefit. Also, possessing glory, because possessing the perfection of the divine lineage. Or, because possessing the body of Vajrasattva, the Great Seal, it is possessing glory. This is praise from the perspective of the accumulation of merit, the perfection of benefiting others. Vajra is the nature of the five wisdoms and the five families, the nature of emptiness. Because it destroys perverse afflictions, it is a weapon. Because it holds it in its hand as a symbol of wisdom, it is called "holder." This is praising emptiness from the perspective of the hand symbol. Bowing down is paying homage with the body, etc. This is praising from the perspective of the perfection of one's own and others' benefit. Prostrating with the five limbs touching the ground, joining the palms together, and with the mind directed forward.
Homage.

============================================================

